إلى إدراك غير حاصل - إلا من حاصل و لكن مع التفطن للجهة التي صار لأجلها - مؤديا إلى المطلوب . فقصارى أمر المنطق أن يعرف الكاسبين - و أحوال أجزائهما و مباديهما و مراتبهما - في القوة و الضعف و الصحة و الفساد - فيجب عليه النظر في المعاني المفردة - ثم في المؤلف منها لتقدمها عليه - و في الألفاظ من حيث دلالتها على المعنى - إذ ربما يختلف باختلافها - غير مقيد بلغة دون لغة إلا نادرا . لمعة 2 الدلالة لفظية و غير لفظية - و كل منهما وضعية و طبعية و عقلية . و الأولى من الأولى مطابقة إن دل اللفظ على معناه - من حيث هو معناه و تضمن إن دل على جزء المعنى - من حيث هو جزؤه و التزام إن دل على خارجه - من حيث هو خارجه به شرط اللزوم العقلي - و الأولى وضعية صرفة و الأخيرتان - باشتراك الوضع و العقل فيستلزمانها دون العكس - فمدلول لفظ الإنسان بالأولى معنى الحيوان الناطق - و بالثانية أحدهما و بالثالثة قابلية الكتابة .